◇董存友

人生因有梦而美好，因追梦而精彩，因圆梦而幸福。近日看了李永忠先生的《寻梦佛伴湖》，为首开中国户外运动赛的“梦记小说”拍手叫好，这确实让我惊喜佩服。

犹如春暖赏新花，金秋收硕果，写诗的人，闷声不响写出一部小说来，就像在圈内投了一颗不小的炸弹，一时激起千层浪。祝贺武隆文学土地结了一个喜人之瓜。

李永忠先生和我同住一城，居住在乌江北岸，仙女山下，我们是同在文学区域的潜泳者。由于他比我年长，且文学造诣深厚，作品众多，我们亲切地称他为忠哥。小说虽然有些是虚构的，但这里面却有很多是真实的，他能在生活中找到似有似无的人物原型，加工成我们现实的或是梦幻的同行者，实在是一个神奇的突破与成功。《寻梦佛伴湖》的麒麟，在梦幻与现实之间，用神兽与梦境的切换，抵达我们的精神世界。佛与湖的相伴，是一个诗意般的禅境，设置了一个美梦的愿景。意在沿着寻梦，再现美籍华裔乐伯的游子情，展现武隆的原乡景致。麒麟以一种神奇物象和吉祥寓意的道具，展现旅途奇异、营构人物虚实穿梭，达到乐伯寻山问水，突出武隆风物、人文产生轰动效应的写作目的，借以反应了武隆举办山地户外运动公开赛的传奇，佛与湖相伴，本就充满着人与山水相依的幻想，它在叙事中展开了无限的哲思。

乌江上，柳鸣迎着朝阳的一嗓子拉开了小说的序幕。小说《寻梦佛伴湖》，麒麟是魂，佛是认知，湖是归宿。每一个事业有成的人，内心都有一个强大的灵魂。灵魂里的神兽，往往会契合和暗示现实生活中的一些东西。梦中的麒麟，转为现实也许就是对爱的不懈追求，对事业的不断打拼。去与来之间，梦里的故乡，就好似神兽，有时被唤醒，有时在蛰伏，随着时节的变化，随着场景的切换，走进了神奇山水梦幻武隆。

读李永忠小说《寻梦佛伴湖》，解读佛与湖，解着读着就耳目一新。忠哥在小说中明面上写的佛是他家乡的贾角山，湖即贾角山下的芙蓉湖。实际指的是武隆、渝州及东方古国我们中华大地的美丽山水。是的，在心中，我们不但装着魂牵梦萦的家乡，还装着一个指引你前进，牵引你追逐的力量，这就是佛。佛是高挂精神领域的灯塔，在小说的解读中，我就深深地感觉到了作者的情怀和用意。人对家乡的情怀，就在于你有一份不离不弃的爱，始终坚持和追逐的梦想。《寻梦佛伴湖》中，如数家珍的故乡美景，日月可鉴的赤子之心，浓墨重彩的民俗风情，都融在小说里，跃然纸上，鲜活明亮。小说中的乐伯，沿着梦中奇缘，完成了他发扬光大山地户外运动的健身事业，举办了盛大的武隆山地户外运动公开赛，成就了家国一体的美好情缘与愿望。

细读这部小说，里面藏着很大的传奇与叙事内涵。永忠是一个感性的诗人，乌江是他的明丽诗句，贾角山和金子山如双眸般深邃，凝望着大娄、武陵的雄奇伟岸，仙女山是他诗句中耸立的高峰，闪耀着武隆故乡的秀美妩媚。在李进士故里，芙蓉江的绿，似一条滔滔不绝的文脉连通到他身体，江畔长孙无忌的文化基石，似在踮着他灵魂的脚尖，这些影响都茂盛了他的文学灵感。如何把武隆山水的精彩点串连起来，如何把文蔚江口、自然江口，自然的遗产、世界的武隆点缀得更加灿烂，作为土生土长的江口人，作为武隆“龙仙”传人，永忠哥内心总有一种使命和担当。写一部小说《寻梦佛伴湖》，以梦为马，为爱而追，即像他人生的写照，又是他写作这部小说要抵达的精神高点，更展现了他魂牵梦萦热爱家乡情怀的另一面。

小说看似天马行空，犹如穿越，其实都是岁月对故事的演绎。永忠哥有一个笔名叫“芙蓉蓝衫”，那个蓝衫诗人骑着麒麟，在蓝如丝带的乌江和绿如翡翠的芙蓉江上行走，在风雨岁月中留下身影，是何等的超脱惬意。我在想，在武隆仙境之地，“麒麟”为梦中的坐骑，也是他自己的化身，他要表达是对自己的理想追求。他在写前就给我说过，他想写一本反应自己家乡的书。好的机遇是，武隆芙蓉洞的开发，以及国际山地户外运动公开赛，让武隆旅游插上了腾飞的翅膀。佛与湖，契合着内心发展的梦想，以小说之名把梦想写出来，把发展写出来，把感动和感慨写出来，小说就这样从构想到实施，写出了武隆第一部关于山地户处运动赛事的小说。不得不说，这是一种大胆的尝试和开创，

写运动题材类的小说不多，写山地户外运动公开赛的小说，更是一种大胆的尝试和探索，此书纯朴真挚，没有成功的经验借鉴，有的是认准方向义无反顾的前行。前段时间，永忠哥把《寻梦佛伴湖》送到我的手里，谈了他的写作想法。主要是想有两个突破，一个是为突破写作题材，二是为突破写作领域。作为一个诗人，来尝试写小说，这本身就是有难度的。好在他热爱自己的家乡，把素材都烂熟于胸，然后查询国外国内的运动赛事资料，结合亲人的经历，联系国际国内，用梦串连，寄予了美好的企盼与愿望。随着主人公对梦想的追求，乐伯的考察，政府对赛事的举办，家乡对旅游的开发，把故事情节有机组合在了一起。在书中，借着载体，柳鸣有自己的追求和梦想，让乐伯遇上了千里马。乐伯有自己的判断和目标，他看上了这片神奇土地；苏丽雅以丈夫兴趣牵引，也来武隆逐爱；方奇也在山水人文间发现了利益机会。小说情节就在各自不同的追求里层层铺开，在铺开的过程中，作者用诗意的手法，展现了山水的魅力、民俗的魅力、爱情的魅力和人生追求的魅力。小说情感丰富，有些方面浓墨重彩，有些方面简洁意赅。我在读柳鸣的时候，随着笔触的切换，也常有看了这道门又打开了那道窗之感。

永忠哥写武隆与国外的联系，其实就是在展现“世界的武隆”，写芙蓉洞仙女山的目的，为的是展现“自然的遗产”，写麒麟神兽，为的是展现武隆仙境，神奇山水。这部小说是一种歌咏，比如人们走进峡江，哟嚯嚯唱起来，唱盐巴要上滩，唱十五赶月亮，就能感受这是对乌江的咏唱。但小说是需要故事来讲述的，为了更好地讲好故事，作者的笔触就穿越起来，化身为柳鸣，在故事里滴溜溜直转，融在乐伯、卓娅和汤姆的新奇里，写出了梦幻的感觉。除了对生活的歌唱，小说也歌唱着爱情，并用爱的线索贯穿了整个小说的始终。有了麒麟，中西方的爱情就贯通了起来，比如在第七章，柳鸣介绍完李进士故里，又听到了河滩上的歌唱：“隔河看水看不清，哥想过河水又深；只要情妹有心意，河水干了来接人！”接下来，人们在河滩上为永生、长久们练习划龙舟加油呼喊，以及与长滩啸等人的对话，鲜活的表现了这一方的灵性生命，展示了乌江人顽强生命的抗争不屈、对纯朴生活的乐观豁达咏唱，然后和代表国际的乐伯、威宁“接轨”，把自然、民俗、历史文化融在一起，穿越时空与长孙无忌拉近距离。小说在情节发展中，不知不觉就写进了文化。随着故事的推进，地方移步换景，让人感觉进入到一个神兽地宫。时隐时现的麒麟，就像梦里梦外，也是文章的明线暗线，在武隆的景色大餐和文化大餐里，柳鸣带着大家进行了畅游，乐伯寻到了他的梦境之地——“东方·佛伴湖”，蝙蝠集团找到了新的“寄主”，使矛盾和冲突在小说中跌宕起伏。

在层层铺设的故事情节中，作者寻着旅途穿插爱情铺开户外运动场景，展开了对爱情、对生命、对兴趣等方面的思考。小说里有诗，充满了温情。当乐伯想苏丽雅时，他就打开了蒲公英的诗：“它没有哭泣/把所有想哭的平庸与朴素/憋进怯怯的眸子/它在我内心处，找个安静的地方听风”。在这些诗意的铺陈下，情节也慢慢舒缓下来，就像小说写的赛事一样，作者在此时调整，再推出一个赛事，达到一个新的高度，和政府办赛的节拍一致，形成一种珠联璧合的和谐感。

赛事越办越好，集聚的国际友人越来越多，武隆的名声也越来越大，这些表象的背后，不光是乐伯的推动、政府的努力、柳鸣的促引，更是许多武隆人、国际友人对这片神奇土地的盼望和期待。每一个阶段，麒麟以锦林的形式出现，都有它的使命，都在某一个地点某一个时间出现。乐伯的带病寻梦重获健康，和柳鸣的梦与生活产生了交集。山水同缘，武陵同梦，在这片神奇山水里，佛湖辉映，熠熠生辉。

武隆旅游在发展，山地外户外运动公开赛在发展。像奇妙梦幻中的麒麟，在一个历史机遇点中走来，其间经历着起伏挫折的人生，也像一场有输有赢的比拼。作者在思考，要留住这些历史，要不忘初心，因此借乐伯推动筹办山地户外运动公开赛博物馆为名，写作落下了帷幕。读完小说，感受到一种使命，一种爱。这本小说，是对家乡的写意，亲情的寻觅，爱和梦想的追求。每一个人都有一个中国梦，忠哥的《寻梦佛伴湖》，圆了他的小说梦，真是何其有幸。赤子之心，闪亮在梦境间，成为一种良好的祈愿和归宿。

以梦为马，为爱而追。人生要为完成使命而搏，生命就会少很多遗憾。每一个人都有情感的收放与歇息。在人生的漫漫旅途间，马遇伯乐很美，梦有麒麟更美！小说在结尾有一种很好的寓意，但愿在人生的每一次山重水复中，伴着麒麟的护佑，都迎来柳暗花明的转机。

读完小说，感觉生命的精彩在梦境中绽放。佛与湖都博大精深，拥抱理想，憧憬诗和远方，原来我们生活的故土这么美，这么生动。