◇刘有法

　　（接2019年7月3日第124期）

　　（四）

　　也许有人会想，不就考中几个进士嘛，有什么了不起的。考中进士究竟有多难，现在大多数人已不甚了解。很多人把科举拿今天的高考作比。其实考中进士比今天高考难多了，即使考中一个三甲进士，也比今天考清华、北大还难。为了让大家了解考取进士的难度，我不妨对科举制度作简要介绍分析。

　　我国科举制度滥觞于隋，确立于唐，发展于宋，成熟于明，衰落于清。整个科举制度从隋炀帝大业元年（605）创设进士科，到清光绪三十一年（1905）废除，前后延续了一千三百余年之久。

　　明朝科举考试要先后经过七次选拔，层层淘汰，非常残酷。当时的读书人首先要接受本县知县主持的县试，县试通过后，再接受由本府知府主持的府试，府试及格后，取得童生身份，才有资格参加正式的科举考试。明清两朝的正式科举考试共分三级四试，即院试、乡试、会试和殿试，其中以进士科最为重要。

　　院试在府城或者直属省的州治所举行，主考官是学政，院试又分岁试和科试两级。所谓岁试，即俗话所说的童生考秀才，通过岁试，童生就是“进学”了，成了国家的学生，称为生员，亦即秀才。岁试成绩优良的生员，方可继续参加科试，科试通过了，才准许参加更高一级的乡试。

　　乡试并不是指乡一级考试，而是指省级考试。在京城及各省省会举行。主考官一般由进士出身的在京翰林或部院官担任。乡试有正规的考场叫“贡院”。乡试取中者称举人，第一名称解元。考上举人便有了做官的机会，同时还取得了进京参加会试和殿试的资格。会试和殿试是最高一级的考试，其中会试是带有决定性的考试，而殿试只定名次，不存在黜落的问题。

　　会试由礼部主持，在京城的贡院举行，主考官多由内阁大学士或六部尚书担任，会试取中者称贡士，第一名称会元。

　　会试之后还要举行殿试，名义上由皇帝亲自主持，只考问策一场。殿试所发之榜称“甲榜”，分三甲：一甲只有三名，即状元、榜眼、探花，赐进士及第；二甲若干人，赐进士出身；三甲若干人，赐同进士出身。凡进一、二、三甲者都泛称进士，中了进士，功名也就到顶了。凡通过乙榜中举人，再通过甲榜中进士而做官的人，叫做“两榜出身”。一身兼有解元、会元、状元者，叫做“连中三元”。那就是超级学霸，考神中的考神了。在整个科举制度施行一千三百多年里，获此殊荣者，只有十三人，可见难度之大。

　　现在人们把各省高考的文理科第一名，分别叫文科状元和理科状元，这个比喻极不恰当。首先，古代的科举是官员选拔制度，考中进士者直接分配到中央或地方为官。而现在高考只是学历选拔机制，考中者，也只是根据成绩的好坏，进不同等级的大学，继续深造完成学业罢了。其次，如硬要强作比附，高考省级第一名，最多只相当于解元，与状元差之甚远。在古代科举中，莫说是状元，就是考中三甲进士，也必须过五关、斩六将。先后通过县试、府试、院试、乡试、会试五道关口，才能进入决赛（殿试）。许多学子，皓首穷经，夙兴夜寐，勤耕苦读大半辈子，尽管在考试中一路斩关夺隘，在高手如林、强敌环视中杀出一条血路，但最后在会试时功败垂成，倒在黎明前的黑暗之中，怏怏铩羽而归。真可谓“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。刘氏三杰能高中进士，笑到最后，是多么的难得。

　　当今科举废除已一百多年了，我们今天大多数人对此已十分陌生。可以说，道听途说者，以讹传讹者，比比皆是。官方之说，科举八股取士，禁锢了人的思想，让士子们一辈子在《四书》、《五经》中兜兜转转，扼杀了人的性灵和创造力。其实也不尽然，科举制度存在了一千多年，自有其合理性。首先，科举与察举相比，它避开了选拔人才的随意性，杜绝了裙带之风和人情关系，对于平民子弟来说相对公平，做到了考试面前人人平等。我们今天无论是高考，还是所谓“国考”，虽考试内容大变，但形式也庶几近之。其次，它为平民子弟进入上流社会、精英阶层开辟了一个晋升通道，让庶家子弟通过自己的勤奋努力步入仕途。国家也通过科举把底层民众的精英人才，揽入国家人才体系，既提高了社会治理水平，巩固了执政地位，也防止精英人才隐匿民间犯上作乱。其三，引导社会读书好学之风。平民子弟想要出人头地，鲤鱼跳龙门，就只有勤奋苦读，自古华山一条路，没有别的选择。从而形成一股好学上进的社会风气。“耕读传家”成为大多数底层民众的家风家训。其四，提高了官员队伍的综合文化素养。举凡科举入仕者，都经历过严格扎实的学术训练。即使在为政时能力差一点，但他的综合素养都很高，无论书法、写作、学养都有很深的造诣。很少有不学无术者混迹其间。从总体上提升了官员整体水平。明朝的张居正，清朝的曾国藩都是从平民子弟，通过科举进入仕途的，却为国家做出了巨大的贡献，最后拜相封侯，备极哀荣。刘氏三进士能经过科举入仕，建功立业，报效国家，成为后人效法的典范，从而成就了一个家族几百年不衰的光荣与梦想。

　　（五）

　　高楼刘氏的进士遗风，刘秋佩是其灵魂。论胆识，论官声，论智慧，论卓识，都卓尔不群，戛戛独造，可为一世师表。

　　在他短暂的一生中，所做三件大事，凸显了他一生刚直不阿的品性，随机应变的从政智慧和高远宏阔的器宇胸襟。特别是创办白云书院，展示了一个文化人才深谋远虑的卓识和幽光狂慧的智心。

　　胆识、智慧、远见这三个关键词，基本可以概括刘秋佩的为人品质和人生境界。也可以诠释他作为高楼刘氏进士遗风精神灵魂的归因。

　　先说胆识。明朝政局，总的说黑暗多于美好，英主少于昏帝。大致说来，朱元璋、朱棣、朱佑樘这三个皇帝可称勤政作为的英主，其余者大多是些奇奇怪怪的奇葩。各种乌七糟八的行为，荒诞不经的举动，昏庸无聊的表现屡见不鲜。刘谨正是利用了这种昏暗的政局，乘虚而入，投其所好，逢迎拍马，取信于上，逐渐控制朝纲，权倾朝野。刘谨专权下的明朝，政治黑暗，党同伐异，人人自危，万马齐喑。大多官员纷纷依附，大有“黑云压城城欲催”之势。在如此险恶的政治环境下，即使秋佩不弹劾刘谨，只要洁身自好，不阿附权贵，也难能可贵，无可厚非。但他敢于冒天下之大不韪，置生死于不顾，犯言直谏，明知不可为而为之，此乃大勇矣。这份胆识，这种担当，他的族叔刘岌不敢，他的孙子刘养充不敢，朝廷的高官大僚不敢，地方的封疆大吏也不敢，唯刘秋佩敢作敢为。古人云“慷慨赴死易，从容就义难”。这风骨，这胆魄，这勇气真是惊天地、泣鬼神。正因为这一壮举，使得他入籍国史，青史留名。

　　再说智慧。如若直言敢谏靠的是勇气，那么任职金华，处理弃女溺婴陋习，就需智慧了。当时金华民间嫁女盛行厚妆之风，凡嫁女者必须厚陪嫁妆，相互攀比，相习成风。很多平民百姓因嫁女搞得倾家荡产，一贫如洗，负债累累，苦不堪言。所以，在金华一带凡生女者多弃江溺亡。搞得男女比例失衡，一条条鲜活生命被遗弃。这种陈规陋习，单靠行政命令是无济于事的。秋佩到任后，深入民间查访，寻求弃婴之因由，最后因势利导，引导民众取消厚妆陪嫁陋习，让民众转变观念，移风易俗。这智慧，堪与古时《西门豹治邺》有异曲同工之妙，挽救了大批女婴的生命。这一德政，在金华有口皆碑。百姓感其恩德，为其建庙立碑，彰显其功德。

　　最后说远见。创建白云书院，是秋佩一生中浓墨重彩的一笔，显示了他的远见卓识和深远目光。作为抱病归乡的他，本可安度余年，修身养病。但他不甘劳苦，只身返乡，身无长物，白手起家，克服重重困难，开始了一段筚路蓝缕的办学之路。

　　创办书院，兴学重教，督课后人，启民心智，这是秋佩深谋远虑的长久思考。穷乡僻壤的高楼，朣朦未开，化外之民。如果没有一个读书的场所，孩子们求学无路，请教无门，久而久之，孩子们就会丧失学习的积极性，要保证代代子弟好学之风不减，唯办书院一途。

　　书院创办伊始，百事待兴，困难多多。场地、师资、教材、生源这些冗繁琐事，都需一一落实。

　　在五百多年前的高楼，百姓对读书兴教缺乏认识，如何让百姓提高助学兴教的兴趣，做到有钱出钱，无钱出力，积极送子入学，必须得做耐心细致的说服工作。如若家长没有积极性，孩子入学就无法保障，书院就不可能持续办下去，开启民智，是其关键所在。

　　试想当时情景，秋佩为说服群众，黎明即起，起早贪黑，不畏路途崎岖，瑀瑀独行于乡间小道，踏过片片田畦绿茵，迎着晨曦朝霞，闻松风飒飒，听鸟鸣蛙声。涧鸣不时从蓬草掩映的溪涧深处飘来，格外悦耳动听。

　　秋佩怀着满腔热忱，一片赤子之心，克服病疼袭扰，进村入户，深入田间地头，踏破铁鞋，耐心说服民众，多次往返于闾巷棚户之间，甘冒被拒绝、遭白眼的委屈，百折不挠，无怨无悔，终于感动民众，也得到当地士绅大户和高僧大德的支持。传说他与乌豆禅师的友谊颇深，禅师把空置庙宇借作书院之用，解了燃眉之急，并积极帮助说服民众，起了很大作用。

　　书院初置于庙宇之中，佛家圣地，深山古刹，格外清幽。红墙黄瓦，隐没于绿荫之中；飞檐翘角，展露于林墙之外。四周密林苍翠，草味弥香；远处平畴远风，片片稻浪起伏。清晨传来朗朗书声，外面伴随啾啾鸟鸣；林间蝉音隐隐，田畴蛙声阵阵。环境清幽静寂，晨钟暮鼓，禅风缕缕，如临瑶池仙境，如闻天籁之音，恰是一处仙居妙境。

　　秋佩办学只短短几年，虽然短暂，我想也是他最快乐的时光。试想，在高楼的山野密林间，细雨霏霏，书香飘动，秋佩静谧的身影闪动其间，出没于教室，徘徊于林下，彳亍于禅房，长衫素袍，清朗矍铄，那是何等的舒心爽意。他那不动声色的表情里，流动着远古的洪亮之音，他虔诚地瞭望远古的灵思，用春风细雨般的讲授，开启着孩子们的灵智，润抚着孩子们的心田。让这群懵懂无知的孩子，得以春风化雨，沐浴温情，接受教化，领悟文明大纛。静观这群稚气未脱、木讷刚毅的孩子闭门读书的样子，就像欣赏一幅淡雅洁净的画卷，令人驻足凝望，久久遐想……

　　秋佩在书院的日子，仅只三、四年时间。上谕一到，又遵命出任长沙知府，后擢升江西按察副使，不久杖伤复发，英年早逝，生前再未回过家乡。但我想，在他内心深处，一定想早日致仕回乡，从事他开创的教育大业。估计在他临终之时，令他魂牵梦萦，念兹在兹的仍是他的白云书院和那群天真无邪、渴求知识的孩子，那一双双澄澈明净的目光。

　　秋佩去逝后，运回家乡，葬于凤凰山下，长眠于书院之旁，永远守护着他一手开创的书院，庇佑着高楼那一片从学求知的孩子们。

　　秋佩创建的白云书院，一直延续了一百多年，对传导文明之光，播洒知识火种，激励孩子求学上进，传承进士遗风，都起到了至关重要的作用。

　　从明代中叶，到清代，至民国三四百年时间，高楼刘氏及附近民众，形成了重学兴教、读书上进的民风。这股进士遗风，以顽强不息的姿态，穿越时空的阻隔，弥漫于高楼的山水之间，浸润着人们的心田。直至今天，白云书院周围的鸭江、凤来一带的民众，重学兴教，送子读书之风仍浓于其它地方，即使在生计艰危之时，家长宁可节衣缩食、砸锅卖铁，也要送子读书，绝不荒废孩子的学业。这股重教兴学之风，就是高楼刘氏进士遗风在今天的展现。一个强大的声音一直在我耳边久久回响——知识就是力量。