◇杨永雄

　　（接2019年5月15日第90期）

　　五

　　是什么原因会在穷乡僻壤的武隆区凤来乡高楼村出现文昌灼灼的“刘家气象”呢？是哪些文化基因和家风传承造就了刘氏家族人才辈出？又为什么这个家族会培育出这么多“忠廉”的子孙？这些问题一直让我苦苦思索，疑惑不解。

　　当我写完本文，正在修改期间，幸运之神给我意外地打开了一道天窗。让我透彻地窥视到了诞生刘氏旺族的秘密。

　　今年暮春三月一个阳光明媚的上午，我的忘年之交刘吉祥大哥为我送来了一本厚厚的《武隆刘氏通谱》。这个意外的收获，真让我喜出望外。急忙打开包装好的红布袋，一本崭新的族谱展现在我的面前，但它的“簇新”却让我一时间大失所望。我暗自忖度，一本新整理的《通谱》不可能追溯到近六百年前的人和事。我便漫不经心地随便翻翻看看。没多久，就看到了凤来高楼刘氏支脉的记载，细细一读，发现我要找的人物全在世系篇里，但只有支系人名，没有事迹载入。随后，我又查找到了此系脉的收录和校对人刘永明。我不认识刘永明，一经打听，才知道刘永明原是凤来高楼刘家嫡传十八代子孙，原本地粮食局的股长，早已退休。我当天中午就电话联系到他，约好下午在他家见面。我下班后，与刘吉祥大哥一起走进了刘永明老人的家。我说明来意后，他很高兴地将珍藏多年的四个版本的族谱抱出来供我翻查。刘永明老人已经八十六岁了，很健谈，耳有些背，声音大一点，交流不成问题。第二天下午我又如约而去，足足交流了几个小时，还将其族谱拍摄下来，便于四份族谱相互比对。

　　为了还原历史的真实，请恕我直接将高楼刘氏一族流源抄录如下：“入蜀始祖，澄缨公名源。原籍湖北麻城，洪武十六年（1383）移至涪州凤凰山下高楼定居，源乃宋代彦修公五世孙，先辈居福建崇安县，彦修之父名仲偃，官至资政大学士，与李纲同任河南河东路宣抚使，后成抗金名将，赠谥‘忠显’。生平事迹详见《宋史》四百四十六卷……澄缨公生长子信忠，字以修。洪武四年（1371）与廖永忠将军率部入川在重庆收降明玉珍之子明升，以军功授湖广都司。信忠公生文，宣德丙午（1426）举人，曾任云南昆明知县。文公生智懋，天顺巳卯（1459）举人，任四川长宁县教谕。智懋公生六子，秋佩排第三，奇山排第四。秋佩公生二子，长子步武，嘉靖乙酉（1525）举人，任湖广宜城知县；次子承武，嘉靖辛卯（1531）举人。承武生养充、养廉、养栋。”养充即本文提到的刘养充。“澄缨公还生次子本忠，字以德，本忠公生享，享生岌。”岌，也就是我前文述写的刘岌。据刘永明老人讲，由于刘岌一支脉后定居在涪陵李渡，高楼刘氏族谱就没有过多记载。

　　我简单理清高楼刘氏家族脉络后，竟然发现刘氏家族的“忠廉”文化传承得如此强烈和执着，直到几百年之后的清朝，还出现过刘衍均、刘晋等举人知县。除了刘家三进士“忠廉”外，刘秋佩的儿子刘承武也是如此。《涪陵历史人物》记载：刘承武，明代涪州人，生卒不详。明世宗嘉靖十年（1531）举人。任云南寻甸别驾，升任广西柳州府同知。到柳州任职时，正值天灾，粮食歉收，州民大多游离失所。刘承武借出仓库的粮食和银两赈济灾民，由此救活的人达十余万。上司责备他未经批准就借钱粮，勒令速还。第二年丰收，百姓踊跃交粮偿还公粮公银，唯有库银归还不足。他捐廉俸，变卖自己的家产偿还。柳州公民公推他为名宦，春秋崇祀。

　　高楼刘氏“忠廉”的志士很多，无疑与家规家训传承有关。《刘氏家谱》前言中写道：“水有源，树有根。追根溯源勿忘祖宗，应认识祖宗，学习祖宗，传承以耕读、商贾为本。继承和发扬祖先的忠孝、勤俭、谦和、清廉的家风。”文中特别教导刘氏后代要“堂堂正正，不卑不亢”做人。这或许就是当今提倡的良好家规家训对后世的影响作用吧！

　　同时，我也从刘氏家史中读懂了另一个原因，那就是“仓禀实而知礼节”的道理，在基本生活都无法保障下，哪有余钱余粮去读书啊？不读书就难知礼节和道理，又怎么去教育后代，光大前贤家风呢？

　　旧时代的人生活离不开家族，相互砥砺，共同努力，代代不息，逐步形成一方旺族。在这片绝大多数人都艰难求食的土地上，刘氏家族抢占先机，拥有了自己的一块丰沛充盈的生存空间。刘家从迁徙到高楼以来，几乎代代都出文官武将，俊马能骑，官椅可坐；不是中举，就是世袭拔贡，一直沿袭到明朝灭亡。直到今天，刘氏后裔，仍有很多才俊之士，活跃于当今神州大地，或为政、或从教、或经商……都各有建树。

　　我得重新定义文明与财富的关系，财富让人有多余时间和精力来关照自己的内心，关心视野以外的大千世界，思索那些与饥饿无关的奢侈问题。财富是文明生长的土壤。我从《刘氏族谱》中还读到了大量的土地柴山界畔，自然不愁吃穿，何况还有英明祖先的烛照、训导和引领，人杰自然辈出。

　　至于我之前考辩和推断的刘养充系高楼刘氏大家族所出，已经暗合我意。当时由于史料缺乏，只是我的大胆推断，而今《武隆刘氏家谱》的出现，恰与我的推断相暗合。为了保持我写作原文时的心路历程，那段考辩和推断仍予保留，就权作我筚路蓝缕，孜孜矻矻追寻刘氏家族的一束花絮吧。但我读了《高楼刘氏族谱》后，还有新的三点发现：一是得知刘养充为刘秋佩的嫡孙，其生卒年为（1541-1594），墓在罗四坝屯旗山。二是刘奇山为刘秋佩胞弟，名芝（1472-1544年），天性好交友，与秋佩感情极为深厚，曾出卖家产用于救济急难。当时有人为害地方，造成混乱，众人都准备出逃。他站出来组织群众奋起抵抗，捍卫了一方安宁。员外郎夏国孝为其撰写墓志铭。三是刘秋佩的墓事，《族谱》中记载，秋佩公墓地在高楼刘家祖宅后，与其母王氏、其妻沈氏、其弟奇山及之妻妾同葬一墓六棺。可见秋佩与母亲和胞弟奇山感情之深厚。由于“文革”时破“四旧”的大破坏，如今已找不到刘氏墓穴的半点踪影，就连残塚土堆也难觅见，只有一片凄凄荒草在秋风的吹动下显得格外孤寂。

　　六

　　五百多年，对历史来说，可以说是漫长，也可以说是瞬间。刘氏三进士为之尽忠的大明王朝已经土崩瓦解，只留给我们一个渐行渐远的背影。

　　而今，中华民族传统美德之“忠廉”二字随着历史的进步，已注入新的内涵。“忠廉”文化，在中国历史上横跨几千年，特别是在儒家思想把“礼义仁智信”“忠孝俭勤廉”作为社会价值观推广后，很多人都始终把“忠廉”作为行为风尚和道德情操进行坚守，从而达成了一种悠久而稳定的集体人格，最终成为一种经久传承的文化力量。

　　品读古人，其实最终都是为了鉴照当今。在武隆古代“名门望族”刘家的三进士中，刘岌的一生可以说顺风顺水，当上两朝礼部尚书，老来儿子“失而复得”，堪称人生完满，他的故事深深蕴涵着“宽以待人，严于律已”的高尚道德情操。刘秋佩的一生充满了曲折坎坷，几起几落。官虽不大，但能留名国典，誉为“骨鲠之臣”，皇帝又赐谥号“忠愍”，追赠“大理寺少卿”。刘秋佩以起伏人生，彰显了忠诚担当，终成正果的善恶价值标准。刘养充的一生虽没有青云直上，大起大落，却让反叛者都“感其德”，“军民钦附甚众”，如果没有真性情，没有学识素养，没有人文情怀，又焉能做到？他们丰富、激烈、传奇的人生，多少年来撞击着无数人的心灵；他们忠诚、清廉、勤勉从政的行为规范，如一道闪电照亮了历史的天空；他们塑造的精神丰碑，彪柄千古，感召后人。

　　然而，刘氏三人毕竟生活在旧时代，他们身上表现出来的“忠廉”不可避免的打上历史的烙印，具有时代的局限性。帝王时代倡导的“忠廉”是为了巩固其家天下的需要，因而士大夫的“忠”只是对朝廷、对皇帝的“忠”；他们的“廉”只停留在个人修为层面，为的是承续儒家名扬青史、后人景仰的光焰，少了一些秉天地精神、庇人间苍生的壮阔。

　　当今时代，以忠诚、干净、担当为核心内容的“忠廉”文化被赋予了更加宽博厚重的内涵，人们把他作为新的价值观去遵循和追求。

　　英国伟大的哲学家弗兰西斯·培根说过：“读史使人明智”。历史从来都能担负起启迪教育的作用。在中华民族复兴之路上的今天，我们重温历史，仰望先贤，感受他们的人格魅力，从他们身上吮吸优秀的文化养份，就会对“忠廉”二字理解得更加深刻，行动起来就会更加自觉和坚定。

　　我固执地认为，刘氏三进士在历史的天空中依然烛照着我们。于是，我终于明白，我为什么会去苦苦寻找他们。

　　（全篇完）