◇倪德生

　　野性奔腾的乌江支流沿沧河从白云覆盖的远方山谷中奔流而来，绕山峦，穿溶洞，走峡谷，在武隆区沧沟乡境内与乌江的另一支流木棕河交汇之后，就像一个桀骜不驯的男人娶了媳妇就突然变得温文尔雅一般，顿时变得平缓了起来、温顺了起来。

　　沿沧河同木棕河交汇的地方，地势开阔、土地平坦，群山怀抱中形成方圆数里的山间河谷平坝。那里，是被列入全国第三批传统村落保护名录的沧沟乡大田村。

　　据说，“大田”一名的得来，系平阳大坝中有一块面积近三百亩的大田。三百亩的大田是个什么概念呢？老辈人回忆：在畜力人耕的时代，天刚蒙蒙亮就驾牛下田，绕着大田刚刚犁满一圈，便到了吃午饭的时候。

　　大田真可谓大也！然而，既然能够进入全国传统村落保护名录，大田村里就绝不仅仅只有大田。在这里，还有绵延不断的青山绿水；有千奇百怪的动物植物；有夕阳辉映的千年驿道；有长河环绕的古老村落；有相映成趣的乡风雅韵；有源远流长的文化传承；也有说不尽、道不完的淡淡乡愁。

　　我国传统民居的选址，通常讲究“前有向山，后有靠山”，最好是旁边还有一条不大不小的河流弯弯曲曲地流过。大田村的传统村落核心保护区——学堂堡，其选址就完全合乎这些条件。

　　学堂堡是一处具有土家建筑形制的村寨，占地260多亩，坐落于大田村开阔的平坝上。村前村后不远处，便是连绵起伏的浅丘山峦。木棕河从远处流来，紧紧绕着学堂堡转了一个弯，又向远方流去。

　　长河，古村，构成一幅近乎完美的风景画。

　　村寨被掩映在一棵棵参天古木之中，走到村口，方可见一幢幢吊脚楼簇拥成群、一排排青瓦房栉比鳞次。

　　进寨来，首先映入眼帘的是村寨歌堂，歌堂屹立于寨前广场上，全部为穿斗木质结构，高大宏伟、古色古香。那里，是全寨人哭嫁对歌、开会议事、休闲娱乐的场所。堂柱上贴着的对联还鲜红如新，堂檐上挂着的灯笼还保存完好，它们好像在对游客述说，这里刚刚举办过一场喜庆活动。

　　村寨里的房屋，保持着古朴的原生状态：无论是土木结构的青瓦房，还是穿斗结构的吊脚楼，起码都有上百年历史，雕梁画栋、古朴典雅。堂屋内，供奉着香火及祖宗牌位；房梁上，装饰着斗拱、花门；窗棂上，雕刻有花鸟鱼虫等吉祥图案。

　　在一处老屋的门楣上及堂屋正中，分别挂着“明经”和“景行仰止”牌匾。原来，这家人在清代道光年间，有一位读书人取得了贡生功名，这匾额就是当时人们送来表示祝贺的。在注重科第出身的明清时期，贡生只不过相当于半个举人，并没有什么了不起。但在这万山丛中的乡野之地，也是家族中值得骄傲的大事。

　　今天的学堂堡共有27户人家、100余人口，大多以黄姓为主。

　　据学堂堡的黄氏家谱记载：黄氏的祖籍在江西临江府，其入川始祖是一位明军副将。于明朝嘉靖年间随部队入川平蛮，落籍于武陵山区，并在那里娶妻生子、生存繁衍。又过了大约一百年，在明永历年间，黄氏家族买下了学堂堡及周围的山川、田园，正式定居于此。从那时到现在，他们在这里聚族而居，差不多已经有四百年时间。

　　黄氏后人们始终保存着祖宗的传统，传承着祖宗的文化根脉。譬如：他们说话，至今还带有明显的江西口音和方言；他们的生产工具、生活器具，与数百年前没有多大差别；他们一直秉承“耕读传家”的理念……

　　这种现象，让人情不自禁想到了源远流长的客家文化，两种文化现象具有异曲同工的相似之处。这种如活化石一般尘封于大山深处的文化现象，正是在都市生活的现代人期盼体验的一种生活方式，也是助推当地旅游事业发展最鲜活的文化元素。

　　（本文于2019年2月8日《重庆日报》刊发）