我区浩口苗族仡佬族乡浩口村田家寨是全市唯一的仡佬族人聚居点。历经200多年风雨洗礼，这里独具仡佬民族特色的吊脚楼开始破损、坍塌，村民也陆续搬离。
2013年，浩口乡启动对田家寨的抢救行动，通过4年努力，田家寨得以保存下来，并成为全国第三批特色传统古村落。
出寨的路硬化了、破损的吊脚楼修复了、民族文化广场建起来了……但田家寨真要发展乡村旅游，带动村民脱贫致富，还需要社会资本投入，对其进行整体保护性开发。
近日，“跟着党报去扶贫——重庆日报新闻扶贫大型公益活动”第九站走进田家寨。这一次，我们来了解一下田家寨的前世今生。
8月24日，市内外的民俗专家再次聚集在武隆区浩口乡田家寨，对该乡编撰的仡佬民族文化丛书进行审定。据介绍，这套丛书包含了田家寨寨志、仡佬族山歌，以及仡佬族的民俗故事等。
“抢救田家寨，不只是修缮濒临破败的吊脚楼，还要挖掘那些流失的民族技艺、民俗故事、风俗习惯、民族歌曲等，最终要让乡亲们通过发展民族特色乡村旅游脱贫致富。”浩口乡党委书记文静称，如今田家寨已焕然一新，但要开门迎客，还需先进的理念、足够的资金对寨子进行整体打造。
“对一个贫穷的民族乡来说，巨额的投入是一个天文数字。”文静希望，有社会资本能对田家寨进行保护性开发，依托武隆区全域旅游战略，发展独具仡佬族特色的民俗游。
田家寨至今还保留着仡佬族木质民居风格。
保护
50余栋吊脚楼“修旧如旧”
田家寨山高谷深，寨前是芙蓉江，寨后是武务（武隆到贵州务川）公路，再之后就是连绵的群山。
据当地老人介绍，田家寨最先的主人是清光绪年间的绅粮汪和正。汪和正自幼丧父，与母相依为命，先是在这里搭建茅棚居住，后历经干栏棚、三角形住宅、拱形住宅、木结构住宅。此间，寨子先后住进了魏、杨、田、黄姓人家，田姓居多，并取名叫田家寨子。
“武务公路修建前，田家寨交通非常闭塞。”寨子里的村民杨建峰回忆，原来这里住着72户226名仡佬族人。因为偏僻，就医、上学都不方便，很多村民都到浩口场上建房、买房、租房居住，只有10来个老人留守寨子。人去楼空，房子也烂得快，“后来，一些人申请拆除房屋复垦，田家寨人更少了。”
田家寨虽然破败，但至今还保留着仡佬族木质民居风格。2013年，浩口乡决定，立即着手对田家寨进行保护，待条件成熟时发展民族山寨乡村旅游。
“外观民族化，室内现代化。”浩口乡遵循“修旧如旧”的原则，采取“市上补一点、政府投一点、群众出一点”的方式，对原有数十座吊脚楼木屋进行了修缮——不改变主体结构，对翘角、柱础、窗花、瓦头、门当等进行局部修复，努力还原仡佬族特色合院、吊脚楼等民居形式；同时完善厨房、卫生间等，保证通讯、电视、水电等都通进每家每户。
在下寨，干栏式四合院经整修后，依然古色古香。围绕院落一周的院墙长约300米，全部用乱石砌成。院落前面有朝门，中间为天井，天井后面的正屋高出天井两米，以石阶相连接。正屋的阶檐上，一左一右立有两根粗大的梁柱，支撑着屋顶。梁柱上、屋檐边、窗棂上，都雕刻着花卉鸟兽图案，刀法精妙、栩栩如生。
此外，田家寨还完善了进寨的水泥公路、停车场、公厕等基础设施。乡里正着手打通到3公里外的红军渡和珠子溪的公路，这样既形成了环线，又丰富了田家寨的旅游资源。
“没想到空中看田家寨更漂亮。”通过航拍，杨建峰看到，田家寨四面被青山环绕，50余栋仡佬族风格建筑在茂林修竹间若隐若现，美不胜收。
田家寨村民杨建峰（右）在房檐下剥玉米粒，妻子抱着三个月大的外孙。
挖掘
留下最具魅力的民族文化
抢救田家寨，不只是修缮具有仡佬族民族风格的建筑，还要挖掘那些体现仡佬民族文化的衣、食、住、行等风俗、民俗、生活习惯。文化，是一个民族的灵魂，也是最具魅力、最吸引人的地方。
蜡染，是我国古老少数民族民间传统纺织印染手工艺，也是仡佬族的一种传统技艺。然而，这种民族技艺在田家寨几近失传。
“无论是民族文化保护，还是民族特色旅游，在田家寨，都需要传习蜡染技艺。”为此，浩口乡中心校杨雷等3名老师专门前往贵州省道真仡佬族苗族自治县，学习蜡染制作技艺，并在学校成立蜡染传习所，专门教授当地学生学习蜡染制作。
在浩口乡中心校蜡染传习所，记者目睹了蜡染的制作过程。展览室一幅幅精致的蜡染作品，让人驻足流连。该校副校长黄春风介绍，蜡染既是艺术品，也可以制作成床垫、沙发垫、窗帘等商品销售。现在学校还开设了成人蜡染培训班，力争将这种非物质文化遗产做成商品，产生价值。他透露，之前有一幅蜡染作品卖到了3000元。
古香古色的田家寨，一位游客漫步其中。
“挖掘民族文化要不遗余力。”浩口乡政府干部杨成林说，作为全市唯一的仡佬族聚居点，田家寨有挖掘、保护、传承民族文化的义务，这里的仡佬族民族文化也有其独特的旅游欣赏价值。他告诉记者，“除了蜡染，凡是与仡佬族相关的生产劳动、男女社交、迎宾送客、节日喜庆、新年禳灾、祭祖吊丧等歌谣和仪式都要努力挖掘。”
目前，集纳田家寨历史变迁寨志、仡佬族山歌、民俗故事等内容的仡佬民族系列丛书初稿已完成。杨成林说，先用书籍的形式将这些民族文化记录下来，然后搬到院坝、舞台表演，弘扬这些民族特色文化。
此外，仡佬族每年的“吃新节”、“喂树节”等仡佬族独有的传统节日，也由田家寨完善并传承下来。在饮食方面，田家寨也保持发扬了“三幺台”“五敬酒”的习俗。此外，竹子是仡佬族的图腾，田家寨几乎每家庭前院后都有茂密的竹林。
记者在田家寨看到，一座投资100余万元的仡佬族民俗陈列馆，以及占地2000平方米的民族文化广场即将建成。到时，仡佬民族文化不只体现在田家寨少数民族同胞的生产生活中，还将在这里得到集中展示。
在浩口乡中心校蜡染传习所，一位老师展示蜡染的制作过程。
开发
希望引入社会资本整体打造
吊脚楼修缮了、传统文化正得以恢复，搬出去的村民陆陆续续回了寨子，田家寨又有了往日的生机。
新一轮脱贫攻坚战打响后，田家寨所在的浩口村成了脱贫攻坚的重点。按照“一村一策”的脱贫思路，浩口乡借助全市唯一的仡佬族聚居点优势，引导田家寨打造乡村旅游，带动全村走旅游脱贫的路子。
为此，浩口乡围绕田家寨新发展了4000亩老鹰茶、2500亩杨梅。杨建峰也回到寨子，将老木屋修缮改造，建起了5个标准房间，投资2万多元建了停车场，办起了农家乐。
“但人气还是不旺。”田家寨目前72户村民中，有10余户贫困户，他们更指望着能靠旅游脱贫。浩口村“第一书记”瞿雪松介绍，老鹰茶、杨梅都已投产了，但田家寨的乡村旅游还没有完全“火”起来。
田家寨的民族文化广场建起来了，村民们有了玩耍休闲的去处。
村民汪勤维与丈夫田仁建以前一直在外打工，今年，夫妇俩专门留在寨子，花10万元将自家的吊脚楼重新整修。汪勤维说，在外面打工不是长久之计，家里老人、孩子都需要照顾。田家寨空气好、环境好，还有少数民族特色，我们也准备开办农家乐，“只是现在游客不多，担心投资进去亏了本。”
“田家寨打造乡村旅游需要‘大手笔’。”村民李仁华就住在离田家寨不远的红军渡。7年前，李仁华从建筑工地上摔下来，丧失了劳动力。前年3月，他与妻子布置了8间客房、10张餐桌，开起了农家乐，每年4-8月就能挣4万多元，并因此脱了贫。他认为，“只要加大投入，将红军渡、珠子溪景点与田家寨串联起来，肯定会吸引更多游客。”
在文静看来，目前田家寨发展乡村旅游有三个问题：一是投入，发展乡村旅游应该用市场手段来解决资金问题；二是缺人，寨子里青壮年基本外出务工，留在家中的大多是老人、孩子和妇女，缺乏决策力和经营能力，这制约了田家寨旅游的进一步发展；三是对蜡染这样的传统技艺，手工制作只能创作少量的艺术品，真正要产业化批量生产，还需要探索机械化加工制作。
文静说，历经保护、挖掘，田家寨已进入开发阶段，单纯靠政府投入是不行的，“这个‘大手笔’需要通过招商引资，让拥有先进理念、雄厚资金的企业家来投资，对田家寨及周边景点进行整体打造。”
（本版转自重庆日报）